O Conceito de Trabalho Imaterial – Hardt & Negri – Multidão- (2005)

HARDT, Michael; NEGRI, Antônio. Multidão: guerra e democracia na era do imperio. Tradução: Clóvis Marques. Rio de Janeiro: Record, 2005.

“A cena contemporânea do trabalho e da produção, como explicaremos, está sendo transformada sob a hegemonia do trabalho imaterial, ou seja, trabalho que produz produtos imateriais, como a informação, o conhecimento, idéias, imagens, relacionamentos e afetos. Isto não significa que não exista mais uma classe operária industrial trabalhando em máquinas com suas mãos calejadas ou que não existam mais trabalhadores agrícolas cultivando o solo. Não quer dizer nem mesmo que tenha diminuído em caráter global a quantidade desses trabalhadores. Na realidade, os trabalhadores envolvidos basicamente na produção imaterial constituem uma pequena minoria do conjunto global. O que isto significa, na verdade, é que as qualidades e as características da produção imaterial tendem hoje a tranformar as outras formas de trabalho e mesmo a sociedade como um todo. Algumas dessas novas características decididamente não são bem-vindas. Quando nossas idéias e nossos afetos, nossas emoções, são postos para trabalhar, por exemplo, sujeitando-se assim, de uma nova maneira, às ordens do patrão, frequentemente vivenciamos novas e intensas formas de violação ou alienação. Além disso, as condições contratuais e materiais do trabalho imaterial que tendem a se disseminar por todo o mercado de trabalho vêm tornando mais precária a posição do trabalho de maneira geral. Existe por exemplo a tendência, em várias forma de trabalho imaterial, para o obscurecimento da distinção entre horários de trabalho e de não trabalhar, estendendo o dia de trabalho indefinidamente até ocupar toda a vida, e uma outra tendência para o funcionamento do trabalho imaterial sem contratos estáveis de longo prazo, assumindo com isto a posição precária de se tornar flexível (realizar várias tarefas) e móvel (estar constantemente mudando de lugar). Certas características do trabalho imaterial, que tendem a transformar outras formas de trabalho, apresentam um enome potencial para a transformação social positiva. (Paradoxalmente, essas característica positivas são o lado dinâmico das consquências negativas). Em primeiro lugar, o trabalho imaterial tende a sair do mundo limitado do terreno estritamente econômico, envolvendo-se na produção e na reprodução geral da sociedade como um todo. A produção de idéias, conhecimentos e afetos, por exemplo, não cria apenas meis através dos quais a sociedade é formada e sustentada; esse trabalho imaterial também produz diretamente relações sociais. O trabalho imaterial é biopolítico na media em que se orienta para a criação de formas de vida social; já não tende, portanto, a limitar-se ao econômico, tornando-se também imediatamente uma força social, cultural e política. Em última análise, em termos filosóficos, a produção envolvida aqui é a produção de subjetividade, a criação e a reprodução de novas subjetividades na sociedade. Quem somos, como encaramos o mundo, como interagimos uns com os outros: tudo isto é criado através dessa produção biopolítica e social. Em segundo lugar, o trabalho imateiral tende a assumir a forma social de redes baseada na comunicação, na colaboração e nas relações afetivas. O trabalho imaterial só pode ser realizado em comum, e está cada vez mais inventando novas redes independentes de cooperação através das quais produzir. Se sua capacidade de investir e transformar todos os aspectos da sociedade e sua forma em redes colaborativas são duas características extraordinariamente poderosas que o trabalho imaterial vem disseminando para outras formas de trabalho. Essas características podem servir como um esboço preliminar da composição social da multidão que hoje anima os movimentos de resistência ao estado global permanente de guerra.” (HARDT; NEGRI, 2005, p. 100-101).

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7 responses to “O Conceito de Trabalho Imaterial – Hardt & Negri – Multidão- (2005)

  1. Enquanto nos enredamos em discussões teóricas infindáveis acerca da natureza do trabalho – produtivo/improdutivo; material/imaterial – a realidade concreta corre solta – o trabalhador sendo explorado até as últimas consequências… a perda de sua dimensão de ser com direito a seu próprio trabalho… Simplista? pode ser… mas até agora a ausência de uma ação efetiva de luta contra a exploração e a alienação tem resultado em elocubrações cada vez mais filigranadas, porém sem resultados práticos!

  2. Vinicius Oliveira Santos

    A análise do trabalho imaterial tem grande relevância. Contudo, essa posição assumida por Negri e Hardt é completamente diversa tendo em vista seus trabalhos anteriores. De qualquer forma, a posição metodológica assumida pelos autores não permite a apreensão dos nexos determinates dos fenômenos. Do ponto de vista do capital, pouco importa se o produto do trabalho é uma informação ou é uma mercadoria concreta. O que interessa na análise do capitalismo não é o que se produz, mas como e com que meios a produção é efetivada. Dizer que o mundo é assim é muito facil: é só transcrever as leis circustanciais. Dificil é dizer porque o mundo é assim, e fazer do concreto o concreto pensando em suas multiplas determinações.

  3. Concordo com vc; Não adianta ficarmosde braços, cruzados enquanto observamos tantas desigualdades, presentes em nosso cotidiano que muitas vezes não se chega a um conenso.
    O trabalhador imaterial ele é muitas vezes descriminado por sua forma de conivencia com o ponto de vista dele sobre o trabalho.

  4. adoreiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii…………..

  5. s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2 s2

  6. preciso de uma explicação mais clara sobre o Trabalho Imaterial.

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