Substitua a palavra whatch do endereço dos vídeos do YouTube por “warp.swf“. Vai ficar algo do tipo…bem maruco!!!
http://www.youtube.com/watch?v=wD1koGibW4E
http://www.youtube.com/warp.swf?v=wD1koGibW4E
Vc gostou?
Fonte: http://www.dormiu.com.br/ Gracias ao Pablo Carranza
Gracias MI! OUTRAR-SE
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Etiquetado: youtube
| INTERNET GENERATIONS EXPLAINED | |||
| Generation Name | Bith Years, Ages in 2009 | % of Total Adult Population | % of Internet-using Population |
| DIGITAL NATIVES | Born 1991-2000, Ages Máx. 17 | 0% | (?) |
| GENERATION Y (Millenials) | Born 1977-1990, Ages 18-32 | 26% | 30% |
| GENERATION X | Born 1965-1976, Ages 33-44 | 20% | 23% |
| YOUNG BOOMERS | Born 1955-1964, Ages 45-54 | 20% | 22% |
| OLDER BOOMERS | Born 1946-1954, Ages 64-72 | 13% | 13% |
| SILENT GENERATION | Born 1937-1945, Ages 64-72 | 9% | 7% |
| G.I. GENERATION | Born – 1936 | 9% | 4% |
| Fonte: JONES, Sidney; FOX, Susan. Generations Online in 2009. Pew/Internet & American Life Project. Washington, DC: 2008. | |||
| Disponível em: http://www.pewinternet.org/PPF/r/275/report_display.asp. Acesso em: 28 fev. 2009. | |||
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MERZEAU, Louise. Pensér la médiation. In: SPOIDEN, Stéphane. Régis Debray et la médiologie. Amsterdan/New York: Éditions Rodopi, 2007.
” La démarche médiologique est une pratique de l’enjambement. Étude de l’environnementm de l’intermédiation et de la transmission, elle récuse la coupure entre matière et esprit, pour insister sur l’irréductibilité des entre-deux. Elle rejoint en ce sens toute une penssée de la relation, que va de la sociologie des sciences à l’anthropologie cognitive en passant par les sciences de la communication. (…) Le sujet n’est plus le siège exclusif de l’action, mais un acteur qui partage ses attibuts avec des objets, des outils, des programmes.”
“L’individualisation de l’espace public – passage de la masse à un hyper-sujet – et le double impératif de normalisation et de personnalisation de l’information remettent en question la fonction même de médiation. “
” Se démarquant des approches instrumentales, où le medium est considéré comme ce qui s’interpose entre les sujets, il cherche à dégager les effets d’une causalité circulaire entre dispositifs et dispositions. (…) C’est sous cet angle que le travail de médiation se donne à voir pour ce qu’il est: un processus initerrompu de maintance, où l’évolution technique se négocie comme équilibre de gains et de pertes, également structurants pour la communauté.”
“Elle incite à créditer tantôt les acteurs, tantôt les dispositifs, d’une efficacité horizontale qui s’exercerait au coup para coup, dans le temps court de la communication. Or les médiations dispositives impliquent bien d’autres procédures, à lá fois matérielles et culturelles, dans le temps long de la trasmission. Pour l’apprécier, encore faut-il s’efforcer de circonscrire cette fonction – médio. Si elle n’est pas réductible au transport ou à la traduction d’une information, elle n’est en effet pas pour autant applicable à tout artefact social ou technique.”
“Pour qu’un support, un organisme ou une machine puissent être considérés pleinement comme des médiations, il ne suffit pas qu’ils aient un impact social ou une utilité d’identifier comme des fonctions d’inscription, d’organisation, de régulation et d’anticipation.”
” Plus qu’un système de signes, une médiation est un système de traces, qui informent l’espace et le temps avant d’articuler un sens. Les discours ne sont eux-mêmes opérants que par cette mise en ouvre d’objets disposés selon un arrangement efficace. (…) Dans tous ces dispositifs, le collectif se structure et prend corps sutor d’une certaine régularité territoriale et calendaire, inscrite dans des traces matérielles: asphalte, arche, autel, terrain de jeu, salle de classe…”
” Gestion des parcours et des priorités, distirbution des privilèges et des interdits, affectation des rôles et des hiérarchies: l’économie des traces est aussi une économie des statuts et des valeurs. (…) C’est que toute véritable médiation est en même temps technique et institutionnelle. (…) Reforçant l’autorité de leur émetteur, ou disqualifiant un parti opposé, les inscription entrent donc dans un jeu d’alliances et d’adversités qui confère à toute médiation une dimension potentiellement polémique.”
“Parce qu’ils affectent la cohésion du collectif, les corps conducteurs ne font pas seulement passer des informations: ils ont aussi un rôle de régulation, par où l’équilibre sociotechnique se renégocie en permanence. C’est cette fonction d’arbitrage que le recours à la notion de médiatisation tend trop souvent à dissimuler, en focalisant l’attention sur la seule puissance de diffusion.”
“Parce qu’ils transcendent les contigences individuelles d’énonciation, suppports et instituitions apportent au jeu des oppositions la garantie d’un cadre, d’une permanence et d’une règle où s’exercer. (…) Les dispositifs peuvent de fait Être interprétés comme les agents indispensables à la production de familiarité, de vraisemblance et d’unité propes à (ré)enchanter le monde qui nous entoure. (…) La régulation consiste alors en un accommodement réciproque de la conscience avec ses outils, où le rapport à l’autre trouve sa condition de possibilité. C’est par cet art de faire avec que l’espace médiationnel permet d’équilibrer tactiques et stratégies, arbitrages institutionnels et branconnages inventifs. Si les médiations servent à ces ajustements, elles ne s’épuisent pas dans le présent d’un bricolage environnemental.”
“(…) écrire, c’est toujours raturer, parce que la sélection des items à retenir appelle elle-même une technique d’effacement ou de recouvrement des traces.”
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Etiquetado: louise merzeau, penser la médiation
This article from Wellman and Milena Giulia, dates from 90’s.
Since this, we stated to work on web platforms. Systems that works on the web not just in our computers. Not need to install, not need to fulfill your hd space, not submerge your computer memory, just play!
But if we don’t look at people we work together, if we cannot take a risk in some conversation, not just do the schedule but really look to the other, we never be able to build sth that have the power to implode and rearrange the world.
It´s not suficient to have an expertise, you may share!
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Ha lugar mais comum que falar em morte e dizer do amor? Ou apenas odio e amor? Qual desses temas ‘lugares comuns’ lhe irritam mais?
Basta!Chega de lugares comuns em nossos textos, ainda que sejam mediocres, nao nos deixemos vencer pelos lugares comuns!
Vamos inverter, apresentar uma saida. Efraim Medina Reyes (2006), em seu livro “Era uma vez o amor mas tive que mata-lo” (musica de Sex Pistols e Nirvana), propos algo inteligente para falar de morte e de amor no inicio deste seculo: misturou o rock’n roll numa construcao poetica masculina agressiva, pos-moderna, completamente colombiana.
Atraves de nada ‘espetacular, espetacular’ em seu texto, Efraim trata de temas sublimes como arte, processos de criacao e amor, mostrando situacoes que alcancam o vacuo. Aquele vazio que existe entre o ego e a pessoa amada, ou aquilo que amamos, que nunca podemos compreender mas apenas ver.
Dai, em seu jeito simples e seco de colocar as coisas, a expressao de todo sofrimento no mundo, sem maiores preocupacoes.
Reynes, Efraim M.(2006)Era uma vez um amor mas tive que mata-loTrad. Maria Alzira Brum Lemos. Sao Paulo: Planeta do Brasil.
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“Afirma-se que as massas procuram na obra de arte distracao, enquanto o conhecedor a aborda com recolhimento. (…) quem se recolhe diante de uma obra de arte mergulha dentro dela e nela se dissolve (…)”
Walter Benjamin (1936) em seu texto ‘A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tecnica’ versa dialeticamente sobre os varios aspectos pelos quais a tecnologia modificou a concepcao de arte e de criacao artistica, incluindo a perspectiva de criacao coletiva no cinema e na fotografia.
Mas um aparte singular desse texto tao ‘antigo’ me chamou a atencao, quando o autor trata da relacao entre diversao e recolhimento.
(…)” a massa distraida, pelo contrario, faz a obra de arte mergulhar em si, envolve-a com o ritmo de suas vagas, absorve-a em seu fluxo. O exemplo mais evidente e a arquitetura. Desde o inicio, a arquitetura foi o prototipo de uma obra de arte cuja recepcao se da coletivamente, segundo o criterio da dispersao.” (BENJAMIN, 1994:192-193).
Engana-se quem, ao ler esse trecho do artigo de Benjamin, destile, a primeira vista, um juizo de valor para uma postura que se deve ter diante da obra de arte. Como se a atitude de recolhimento nos desse mais prestigio que a de distracao. Ou que fosse a mais correta.
Ao contrario, eh na perspectiva de distracao, do coletivo das massas, que Benjamin ira colocar a atuacao mais prestigiosa da obra da arte, sendo essa forma de prestigio uma novidade da modernidade. Eh na variedade e na distracao que encontramos formas de comportamento social.
Entretanto, proposta dialetica, em qualquer campo do conhecimento, transformou-se em algo restrito para fazer parte da construcao de um olhar sobre o que se que se nos apresente como interessante.
Nobreza x burguesia, recolhimento x distracao. Esse yin e yang estao sujeitos a interferencias do caos. Construir divagacoes atraves de uma triade seria um bom inicio de conversa.
Hoje, questoes dialeticas nao dao conta da diversidade, a respeito do assunto eh sintomatico o processo de criacao artistica atraves de formas hibridas de expressao (danca + teatro + instalacoes + conversa com o autor).
E atraves da convergencia de multiplos meios e tecnicas que emerge a forma de distracao em galerias e espacos culturais. Uma forma que necessita englobar varias para transtornar inspiracao e atencao.
Fonte da citacao: BENJAMIN, Walter. (1994) Magia, tecnica, arte e politica. Trad. Sergio Paulo Rouanet. 7a ed. Sao Paulo: Brasiliense.
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Etiquetado: arte, coletivo
Estamos em busca de novas formas de escrita para ambientes hibridos, possibilidades de redirecionamento para o texto.
Nao se trata apenas de uma construcao textual multipla, intrincada, linkada, mas uma construcao textual que faca parte de um contexto que envolva varias formas artisticas.
Ver os Fuksas:
http://ecologyofthenovel.wordpress.com/2007/11/19/embodiment-of-stories-in-hybrid-environments/
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“Afirma-se que as massas procuram na obra de arte distracao, enquanto o conhecedor a aborda com recolhimento. (…) quem se recolhe diante de uma obra de arte mergulha dentro dela e nela se dissolve (…)”
Walter Benjamin (1936) em seu texto ‘A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tecnica’ versa dialeticamente sobre os varios aspectos pelos quais a tecnologia modificou a concepcao de arte e de criacao artistica, incluindo a perspectiva de criacao coletiva no cinema e na fotografia.
Mas um aparte singular desse texto tao ‘antigo’ me chamou a atencao, quando o autor trata da relacao entre diversao e recolhimento.
(…)” a massa distraida, pelo contrario, faz a obra de arte mergulhar em si, envolve-a com o ritmo de suas vagas, absorve-a em seu fluxo. O exemplo mais evidente e a arquitetura. Desde o inicio, a arquitetura foi o prototipo de uma obra de arte cuja recepcao se da coletivamente, segundo o criterio da dispersao.” (BENJAMIN, 1994:192-193).
Engana-se quem, ao ler esse trecho do artigo de Benjamin, destile, a primeira vista, um juizo de valor para uma postura que se deve ter diante da obra de arte. Como se a atitude de recolhimento nos desse mais prestigio que a de distracao. Ou que fosse a mais correta.
Ao contrario, eh na perspectiva de distracao, do coletivo das massas, que Benjamin ira colocar a atuacao mais prestigiosa da obra da arte, sendo essa forma de prestigio uma novidade da modernidade. Eh na variedade e na distracao que encontramos formas de comportamento social.
Entretanto, proposta dialetica, em qualquer campo do conhecimento, transformou-se em algo restrito para fazer parte da construcao de um olhar sobre o que se que se nos apresente como interessante.
Nobreza x burguesia, recolhimento x distracao. Esse yin e yang estao sujeitos a interferencias do caos. Construir divagacoes atraves de uma triade seria um bom inicio de conversa.
Hoje, questoes dialeticas nao dao conta da diversidade, a respeito do assunto eh sintomatico o processo de criacao artistica atraves de formas hibridas de expressao (danca + teatro + instalacoes + conversa com o autor).
E atraves da convergencia de multiplos meios e tecnicas que emerge a forma de distracao em galerias e espacos culturais. Uma forma que necessita englobar varias para transtornar inspiracao e atencao.
Fonte da citacao: BENJAMIN, Walter. (1994) Magia, tecnica, arte e politica. Trad. Sergio Paulo Rouanet. 7a ed. Sao Paulo: Brasiliense.
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“Art, before be a repetition of our experiences, is a transgression of the life limits. A limit between madness and literature.” (Foucault by Paulo Vaz)
How much would you pay for your transgression and for your art. Could this things have a high price? which kind of money you’ll use to gamble with: family, job, smiles. How it could takes to you to express your subjectivity.
Aesthetic experiences required a kind of dedication and some energy that could be similiar of some sacrifice. It’s required some kind of an egoistic thoughts, nothing good or polites, but most of time, disruptives, dissemble…
Let’s go get lost, let’s go get lost…
VAZ, Paulo Roberto Gibaldi. Um Pensamento Infame. Rio de Janeiro: IMAGO,
1992. 154p.
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” Take me to the place I love
Take me all the way…” RHCP under the bridge
Only in the last ten years, some sociologysts started to accept that society networks are definly influence the markets.
In the opposit of all neoclassichal theory founded buy Marshall that demand and offers are stablished by an equilibrium that put the price in. Granovetter ( 2002) in a work about the labor market offers and a demand from the employers, analyses that to get a job is most important to have a social relashionship then to proceed on a good interveiw.
Instead of analyzing the technologies influence, how about think of people desires, works and some kind of a social organization that never had existed. A chaos architecture, that reveals the realism of our day-a-days happenings, where the discussion of differences between real and virtual doesn’t belongs or make any sense…
A ‘merge’ world where we fight according goals but, in the middle of the battle it’s possible to find some important imeasurable things…
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